1941~45년 동안의 2차세계대전 시기에 한인들은 소비에트 당국의 부름에 당당히 응했다. 전방에서는 젊은이들이 피와 땀을 흘렸고, 후방의 콜호즈에서는 전쟁물자와 식량생산을 위해 생산성 향상에 주력했다.하지만 전쟁에 참여한 대부분의 한인 젊은이들은 총과 포가 아닌 탄을 캐는 기계와 연장을 들고 지하갱도에서 노동을 해야 했다. 이른바 노동군대에서 많은 한인

1917년 러시아혁명 이후 완전히 조국이 되어버린 소련에 대한 한인들의 시민으로서의 의무감과 충성심은 대단했다. 한인들은 이미 1918년~22년 내전시기에 반볼쉐비키파인 백위파에 대항한 한인 빨치산투쟁에서 그 진가를 보여준바 있다.뿐만 아니라 비록 스탈린의 탄압으로 사형대의 이슬로 사라져 갔지만, 해군군관을 지냈던 최선학(파벨 페트로비치), 한인국제주의군

1930년대 후반은 극동지역에서는 다른 지역들에서처럼 스파이활동과 배신행위에 대한 의심과 혐의의 눈초리가 확산된 시기이다. 극동지역의 한인들은 소련이 일본과의 전쟁 시에는 일본편에 서서 싸울 소련의 적으로 간주되기에 이르렀다. 한인들은 계급의 적으로 한인들의 향후 운명에 서서히 먹구름이 끼기 시작한 것이다. 한인들의 강제이주가 시행되기 직전에 폴란드인, 독

1917년 레닌은 러시아 10월혁명(볼쉐비키혁명)으로 정권을 잡았지만 러시아전역을 장악하지는 못했다. 레닌은 곧바로 반볼쉐비키 세력인 백위파와 러시아에서의 혁명의 확산과 영향을 우려하는 서구열강국가들의 간섭에 직면해야 했다. 1918년 4월 무장한 일본군이 블라디보스토크 항에 상륙했으며, 이후 미국, 영국, 프랑스 등의 외국군대가 들어왔다. 그 결과 시베리

극동지역 한인들의 교육활동은 1860년대 후반부터 시작됐다. 초기에 한인들의 학교교육은 러시아 정교회의 교회를 통해서 이루어 졌다. 당시 러시아 정교회의 지도부는 신성종무원이라는 러시아 세속당국의 한 행정부서로서 기능을 하고 있었다. 따라서 정교회의 한인들을 상대로 한 선교 및 교육활동은 순수한 종교적 활동 그 이상의 의미를 지니고 있었다.정교회 지도부는

1904~1905년 러일전쟁 이후에 일본은 미국과 영국의 지지 속에서 한반도를 종속시키기 위한 야욕을 본격적으로 드러내기 시작했다. 급기야 1905년 11월 17일에는 조선정부로 하여금 을사조약에 서명케 했으며, 조선의 주권은 풍전등화의 상태에 서있게 됐다.많은 정치적인 항일인사들과 무장해제를 당한 조선의 병사들이 만주와 연해주 등지로 망명이주를 떠났으며,

극동의 한인사회는 토지의 유무에 따라 부유한 자와 빈곤한 자로 나누어 졌다. 그리고 19세기 후반 들어서 러시아국적을 갖고 있는 부유한 한인층은 다시 여러 분야의 상업 활동에 투자를 했다.즉 부유한 농민들은 발생하는 이익을 산업과 무역, 주택건설 등에 투자했다. 1910년 포시에트지구에만 부유한 상인이 80명, 도자기 공장주 8명, 소금 공장주가 15명에

1917년 10월 레닌을 중심으로 하는 볼쉐비키들은 혁명에는 성공했지만, 저 멀리 극동지역까지 완전히 장악을 하지는 못하고 있었다. 곧바로 러시아는 내전에 휩싸였고, 이어 일본을 비롯한 외국군대들이 들어와 무력간섭이 시작되자 혁명적 분위기에 휩싸인 한인들은 소비에트 정권의 수호를 위해 기꺼이 목숨을 바치기 시작했다.시베리아와 극동지역에서 반볼쉐비키 세력인

러일전쟁(1904)과 조선에 대한 일본의 보호체제확립(1905), 한일합방(1910)으로 조선인들의 러시아로의 이주규모는 더 커졌다. 이동휘, 홍범도 등 많은 항일독립운동가들이 정치적으로 망명을 했다.블라디보스톡 항구가 건설되고, 1873년 블라디보스톡 바닷가에 형성된 한인정착촌인 구개척리는 항일운동가들의 활동기지로서 역할을 해나갔다. 구개척리에서는 홍범도

1884년 외교관계수립 이후에도 늦어지는 국적부여로 인해서 토지가 없는 비국적자(불법체류자) 한인들의 고통은 커져갔다. 또 5루블씩 하는 거주증을 소지하지 못한 한인들은 불법체류자 신분으로서 고통을 겪었다.사실상 절대다수의 한인들이 거주증 비소지자로서 러시아 경찰이나 관리들의 불법검문에 걸리면 거액의 벌금을 물어야 했다. 토지를 분여 받지 못한 한인들은 소

그녀가 불러주었다. 잊고 지냈던 그 노래를.‘낮에 놀다 두고 온 나뭇잎 배는 엄마 곁에 누워도 생각이 나요 푸른 달과 흰 구름이 두웅실 떠 가는 연못에서 사알살 떠 다니겠지‘이렇게나 노랫말이 아름다운 동요를 나는 어릴 때 가장 공포스러운 노래로 들렸다. 국민학교 5학년 때 대명동 안지랭이 라는 동네. 아지랭이가 많이 피워오르는 곳이라

방의 범위는 끝 간데가 없다. 머리방, 노래방, 찜질방, 남성휴게방, 키스방. 안마방. 전화방, 디브디방, 만화방. 아아 그중에서도 만화방, 지금은 시나브로 사라져가는 만화방. 숱한 방들 중에서 그 시작은 역시 만화방이다. 70년대 만화방 뒤 켠 쪽방엔 텔레비전 방도 있었다. 입장료 5원, 매상실적 좋은 고객은 무료로도 가능했던.여름날 초저녁. 아이들은 그

한인들의 이주에 대해서 러시아 측이 우호적인 입장을 견하고 있었음에도, 1860년대 초기 국경지역을 중심으로 한 한인들의 이주와 고립적인 생활방식은 러시아당국의 우려를 야기시켰다. 1860년대 후반(1867-69) 남우수리스크지역을 돌아본 여행가이자 극동 및 중앙아시아 연구자인 프르줴발스키는 한인들은 러시아인 농민들과는 떨어진 국경지대에서 독립적인 공동체를

누군가가 내게 물었다.“넌 자라서 뭐가 되고 싶냐?”난 그윽하게 눈을 내리깔면서 일단 하늘을 한번 쓰윽 올려다본다. 바지 주머니에 손을 삐딱하게 꼽는다. 눈빛은 최대한 염세적인 몽롱함을 뿜어내면서 그리고 천천히 입을 궁굴리며 대답한다.“난 정말이지 되고 싶은게 이 살아가는 게 꿈.이.다. 혹자는 그걸 무위자연이라고도 하지 아

본지는 2014년 고려인 이주 150주년을 맞아 고려인의 이주사를 연속 게재한다. 본지가 소개하는 고려인 이주사는 한국외국어대학 글로벌문화콘텐츠연구센터(센터장 임영상)가 2004~2005년 한국콘텐츠진흥원 사업을 수행한 결과물이다. 당시 사업은 ‘러시아 고려인 140년 이주 개척사를 소재로 한 문화원형 디지털콘텐츠 개발’이라는 이름으로

본지는 고려인 이주 150주년을 맞아 한국외국어대학 글로벌문화콘텐츠연구센터와 공동으로 러시아 고려인사회를 특집으로 게재한다. 고려인사회는 총 34편으로 구성된다.(편집자주)대상: 최초로 연해주 지신허에 정착한 한인들시기: 1863-1864년공간: 지신허 마을 등 포시에트 구역등장인물: 최운보, 양응범, 코르사코프 동시베리아 군사령관지사, 레쟈노프 중위함경북

70년대 한국도 산유국이 될 수 있다는 난데없는 뉴스가 터져 나왔다. 대한민국은 그야말로 흥분의 벌통을 터트린 분위기였다. 포항 바닷가 어디쯤에 그 보물창고가 위대한 박정희각하를 위해 그동안 엎드려 있었다는 내용 이었다. 그즈음 이었을 것이다. 여름방학이 되면 세살 터울의 형과 나는 청송 큰집에 놀러 가곤했다. 아침을 후딱 먹고는 우리는 냇가로 나가서 하루

비빔밥을 먹을 때 마다 난 각설이가 연상이 된다. 아침마다 대문 앞에서 깡통 두드리며 밥 달라고 소리치던 70년대 각설이. 그 구걸 깡통 안에는 밥과 반찬들이 뒤섞여 있어서 어린 맘에, 하아 고것 참 맛 있겠다고 생각 했던 적이 있다. 이상하게도 내가 살았던 그 동네엔 걸인들이 많았다.동네엔 벽돌공장이 있어서 지천으로 쌓여진 모래 산에서 우린 놀았다. 초등

69년쯤 이었겠다. 집 앞 골목에서 오십원 짜리 지전을 줏었다. 엄청난 액면가의 돈이었다. 가슴이 쿵쾅거리고 온 몸이 떨려 왔다. 나는 단언컨대 단 한순간도 이 돈을 주인에게 돌려줘야 겠다거나, 어른에게 알려야 겠다는 생각은 하지 않았다. 나는 태생적으로 도덕과는 거리가 멀었나보다. 일단 집으로 달려와서는 쌀 통 속에 숨겨두고는 꼬박 하루를 고민하였다. 이

진달래. 맥없는 꽃, 우물쭈물 피워 올린 꽃잎, 자신 없는 몸짓. 앙상한 가지에 가까스로 몸 달고 기대어 있는 진달래 꽃. 한번도 예쁘다고 느껴본 적이 없는 진달래. 내 고향 울진에선 참꽃이라 불렀다.산에는 눈이 녹고 참꽃으로 동산이 덮여질 때 참꽃 따먹으러 하루 종일 뛰어다닌 기억이 아스라히 지난다. 꽃 예뻐서 꺾으러 간 것이 아니라 맛있는 꽃잎을 따먹으