육개장은 개장국과 그 이름이 비슷한데다 음식의 색깔이나 외형이 비슷해서, 육개장이 개장국에서 나왔다는 설이 일찍부터 있어왔다. 그리고 어쩌면 그 설은 사실일 것이다. 보신탕을 먹어본 사람이라면 고기 결에 따라 잘게 찢어 탕에 넣는 모양새가 육개장의 그것과 비슷하고, 국물의 색깔이나 그 안에 들어가는 각종 재료가 옛날 경상도식 개장국과 닮았다는 것을 알고 있

자고로 농사가 천하지 대본(天下之大本)이었을 때, 소는 아주 소중한 가축이었다. 소는 힘이 있을 때는 논밭을 가는 데 중심 역할을 하고 나이가 들어 힘을 못 쓰게 되면 도축되어, 사람에게 단백질을 제공했다. 그러나 쇠고기가 귀하다 보니, 그것을 삶아 국물을 내서 여러 사람이 함께 먹는 요리가 발전했다. 곰탕과 설렁탕 등의 국밥이 그래서 나왔다. 같은 탕이지

남산은 서울 한복판에 있는 103㎡의 작은 산이지만, 애국가의 2절에서는 대한민국을 상징하기도 한다. 한 세대 전만 하더라도 ‘남산 가봤느냐’는 얘기는 서울 가봤느냐는 물음에 다름 아니었다. 남산을 가 봐야 서울을 비로소 제대로 알 수 있다는 얘기이기도 했다. 도성의 남쪽에 있다 해서 남산이라 불렀지만 본래 이름은 목멱산(木覓山)이요,

언론인 홍승면(1927~1983)은 우리 민족의 나물 문화에 대하여 이렇게 썼다. “나물 문화는 우리핏속에 녹아있다. 일제 강점기, 북간도에는 여러 민족이 살고 있었다. 조선인, 일본인, 중국인, 러시아 사람들, 그리고 주변 여러 나라에서 온 사람들이 섞여 살았다. 그 중 조선사람을 구별하는 방법은 간단했다. 이른 봄, 나물 바구니를 끼고 산에

2017년 5월20일, 서울의 공중보행로 ‘서울 7017’이 열렸다. 서울역 고가도로가 공중보행로로 다시 태어난 것이다. 7017의 ‘70’은 서울역 고가도로가 개통된 1970년의 그 70이고, ‘17’은 2017년에 17개의 보행로로 연결된다는 뜻을 담고 있다. 총 길이는 지상 214m, 고

1919년에 있었던 3.1만세운동은 거국적인 민족운동이었다. 그 결과로 해내외에서 민주와 공화를 주된 내용으로 하는 정부가 각기 수립되었다가, 그것이 마침내 상해 대한민국임시정부로 수렴되었다. 그 이후 민족의 독립운동은 국내에서 보다는 해외에서 이루어졌다. 국내와의 연계가 전혀 없었던 것은 아니지만 독립운동의 거점은 아무래도 해외가 될 수밖에 없었다.일제

1960년 5월호, 「세대」지에 삼불(三佛) 김원룡의 글이 실렸다. ‘한국 고미술의 미학’이라는 제목의 글로, 바로 그 전해에 발견된 서산의 마애불에 대해 쓰면서 이렇게 제안했다.“백제 불상의 얼굴은 현실적이며 실재하는 사람을 모델로 한 것 같은 느낌을 주고 있다. 그 미소 또한 현세적이다. 군수리 출토 여래좌상은 인자한 아

도자기에는 각기 나름대로의 민족정서가 반영되어 있다. 한·중·일 동양 3국 도자기의 민족적 특성을 지적한 것으로는 일본인 민예학자 야나기 무네요시(1889~1961)의 감성적 분류가 압권이라 할 만하다. 그는 도자기에 있어서 조형의 3요소는 선, 색, 형태인데, 중국은 형태미가 강하고 일본은 색채가 밝고 한국은 선이 아름답다고 했다

대한민국에서 국민화가라고 이름 붙일 수 있는 사람이 있다면 이중섭(1916~1956)과 박수근(1914~1965), 두 사람을 꼽을 수 있다. 두 사람 모두 살아생전에 편안하게 그림을 그리거나, 행복한 삶을 누리다가 간 사람이라기보다는 고난 속에, 특히 6.25한국전쟁의 와중에서 힘겹게 살다가 불우하게 일생을 마친 화가였다는 공통점을 가지고 있다.박수근 그

강가의 모래사장은 흔하지 않다. 한탄강은 하류로 내려오면서 구불거리는 물길 허리춤에 고운 모래 반짝이는 백사장을 펼쳐 놓았다. 이 한탄강 관광지에서 얼마 떨어지지 않은 곳에 전곡 선사유적지가 있다.이 지역은 낙동강이 감싸고 도는 경북 안동의 하회마을을 연상시키는데, 한탄강 상류는 급류타기를 즐기는 사람들이, 하류는 백사장에서 휴식하려는 사람들이 모여든다.

날로 먹는 것보다는 익혀먹는 것이, 익혀먹는 것 보다는 발효시켜 먹는 것이 음식문화의 발전된 형태라면 한민족의 음식문화는 그 어느 민족의 그것보다도 발달돼 있다고 말할 수 있다. 한민족 음식문화의 밑바닥에 있는 것이 간장·된장이고 그것이 전형적인 발효음식이라는 점에서, 한국에서 발효음식은 매우 일찍부터 식생활의 근간이 되어 온 셈이다. 그 간장

1909년 10월26일 오전 9시30분, 하얼빈 역에서 안중근이 이토 히로부미를 사살했다. 그리고 소리쳤다. “코레아 우라”(대한민국 만세)황해도에서 의병활동을 하던 안중근은 을사조약으로 나라가 사라지자 독립운동을 위해 두만강 건너 러시아의 연해주로 망명을 떠난다. 그가 무명지를 잘라 독립의 결의를 다진 곳도, 권총을 품고 기차를 탄

2016년 12월 17일 오후, 서울 남대문 세브란스 빌딩 광장에서는 고(故)현봉학(1922~2007) 박사의 동상 제막식이 열렸다. 이 자리에서는 장녀 에스터 현씨에게 대한민국 보국훈장 통일장과 해병대 핵심가치상이 함께 수여, 전달되었다. 여기에는 대한민국 정부와 해병대가 1950년 크리스마스의 기적을 일으킨 흥남철수작전의 영웅, 현봉학 박사에 바치는 감

“문패도 번지수도 없는 주막집”, 흘러간 노래가사에 흔히 등장하는 주막은 서민들의 정서에 친숙하게 다가온다. 그러나 정작 주막을 실제로 체험한 사람은 그렇게 많지 않다. 1970년대 들어 새마을운동이 전국적으로 전개되면서 그나마 남아있던 주막마저 하나 둘 흔적도 없이 사라져갔다. 그렇기 때문에 나이든 사람들의 머릿속에 아련한 추억으로만

한국은 ‘고인돌 왕국’이라 할 만하다. 전세계에서 발견된 7만여 기의 고인돌 중 4만여 기가 한반도에 존재하기 때문이다. 남한에 3만여 기가 있고 북한에 1만여 기가 있다. 고인돌은 강력한 권력을 지닌 고대 부족국가 지배계층의 무덤 또는 제단이다. 신석기시대와 청동기시대 거석문화(巨石文化)의 대표적인 유적이다. 평지나 땅 속에 돌로 무

2016년 11월30일, 제주해녀문화가 유네스코 인류무형문화유산으로 공식 등재되었다. 일본의 아베 총리 부부가 총력을 기울여 등재시키려 했던 일본의 잠녀 ‘아마’를 제치고 제주해녀가 “감사받을만한 물질 기술로 생계에 기여해 여성의 권리를 신장했다.”는 평가를 받으면서 등재된 것은 반가운 일이다. 이로써 제주해녀는

옛 우리네 기와집을 보면 기왓골이 끝나는 막을 목을 조각된 기와로 장식하고 있는데 이를 막새라고 한다. 막새에는 귀면(鬼面) 막새와 화사하게 웃는 인면(人面) 막새가 있다. 귀면 막새는 병과 불행을 몰아오는 악령이 가까이 다가오지 못하도록 눈을 부라리고, 이빨을 드러내어 공갈하기 위함이요, 인면 미소 막새는 그 악령을 미소로써 환대하여 그 집에 사는 사람에

1323년 중국 저장성 경원(현 닝보)을 출발한 무역선은 최대 길이 34m, 폭 11m, 중량 200t에 달하는 초대형 선박으로, 배 안에는 고급 중국도자기와 칠기, 금속공예품이 실려 있었다. 일본의 하카타(博多)항으로 향하던 배는 태풍 같은 기상재해를 만나 전라남도 신안 앞바다에서 침몰했다.1975년 신안 증도 앞바다에서 어로 작업을 하던 어부의 그물에

1936년 8월9일, 42.195km를 2시간 29분 19초 2에 달린 24세의 한국인 청년은 숨을 헐떡이며 독일 베를린 올림픽 주경기장에 맨 먼저 모습을 드러냈다. 베를린으로부터 이 기쁜 소식이 날아들었을 때 서울은 깊은 밤중이었다. 새벽 1시가 넘은 시간, 비를 맞으며 신문사 정문 앞에 운집해 기다리던 군중들은 시시각각 들어오는 소식들을 전해 들었다.

한국인이라면 등잔에 대한 아련한 추억 하나쯤 가지고 있을 것이다. 전기가 시골의 일반 가정에 들어가기 전까지, 등잔은 ‘저녁 있는 삶’을 밝히는 유일한 불빛이었다. 한지로 바른 문에 방안에 있는 사람의 실루엣이 비치게 하는 것도 등잔이었으며, 옛날 옛적 이야기 속에 흔히 나오는, 깜깜한 밤중에 길을 찾다가 저 멀리 보이는 희미한 불빛도