한국인의 결혼식에는 크게 두 가지 방식이 있다. 하나는 전통적인 혼례요 다른 하나는 식장에서 하는 일반적인 현대 결혼식이다. 이제 전통혼례는 거의 사라져가는 추세에 있고, 현대식 결혼이 대세를 이루고 있다. 그럼에도 불구하고 전통혼례의 예절이 현대식 결혼에서도 그대로 재현되고 있는 것 가운데 하나가 폐백이다. 그렇다면 폐백은 무엇이며 어떻게 유래되어 내려온

짧게는 길이 10cm에서 길어도 50cm 안팎의 아담하되 야무진 나무 막대기에 문양을 음각, 또는 양각으로 새긴 것이 떡살과 다식판이다. 떡살에는 사기로 구워낸 것도 있다. 그런 점에서 떡살과 다식판은 전통문양의 보고이다. 우리 민족만의 문양이 거기에 다 들어있다.최근 부쩍 관심이 높아지고 있는 한류 문화상품의 디자인이 거기서 비롯되고 있다. 거기에는 자연

임진왜란(1592년)과 병자호란(1636년)을 겪으면서, 조선은 외적의 침입을 어떻게 막아내어 사직을 지킬 수 있을까를 고심하지 않을 수 없었다. 남한산성이 제대로 임시수도의 역할을 하지 못했던 것을 헤아려 도성 방비를 위해 더 튼튼한 요새와 성이 필요했다. 한양도성과 가까우면서도 지세가 험준해 방어에 유리한 환경을 갖춘 북한산을 주목한 것은 어쩌면 당연한

한옥이라 하면 일단 지붕에 기와를 얹고, 처마를 내며, 벽과 지붕에는 짚을 섞은 황토를 바르거나 올리고, 대청과 누마루가 있으며, 방에는 구들을 놓은 집을 말한다. 넓은 의미에서는 옛날의 초가집까지 한옥의 범주에 넣어야겠지만, 지금은 한옥 하면 기와집을 연상할 수 밖에 없다. 그리고 한옥이 앉는 방향은 남향 아니면 동남향이다. 뒤에는 산, 앞에는 멀리 물을

2014년 6월 22일, 남한산성이 유네스코 세계문화유산으로 등재되었다. 이로써 한국은 열한번째 세계유산을 가지게 된 것이다. 유네스코는 문화유산 등재 이유로 “남한산성이 동아시아에서 도시계획과 축성술이 상호 교류한 증거로서의 군사유산이라는 점과, 지형을 이용한 축성술과 방어술이 시대별 층위가 결집된 포곡식(계곡을 감싸고 축성하는 방식) 산성이라

사할린은 러시아 연해주 동쪽, 일본 홋카이도 북쪽에 위치한 섬으로 지금은 러시아 땅이다. 그러나 1910년~1918년 일제의 토지조사사업으로 토지를 잃은 조선의 농민들이 살 길을 찾아 고향을 떠나 정착할 때는 일본 땅이었다. 1938년 일제의 추가총동원령에 의하여 강제 징용된 조선인들이 벌목장, 탄광 등에서 강제노역을 해야 했던 한 많은 땅이다.1945년

1971년, 정부는 경주역사 관광지구 종합개발계획을 세우고, 가장 규모가 큰 쌍분인 98호분(황남대총)을 발굴하기로 하면서 작은 155호분을 먼저 시험 발굴하였다. 그런데 뜻밖에도 여기서 금관을 비롯, 총 1만 1,526점의 유물이 출토되었다. 여기서 백화수피(白樺樹皮-자작나무 껍질)에 그린 천마도 2점이 나왔기 때문에, 이 무덤을 천마총(天馬塚)이라고 부

1921년 9월 어느 날, 경주 노동리 봉황대 주변에서 주막을 운영하던 박씨가 집을 늘리려고 뒤뜰의 나지막한 언덕을 파다가 고생창연한 황금색의 관을 발견했다. 그 무덤이 금관총(金冠塚)이다. 3년 후 봉황대 아래의 민가 사이에 있는 무덤을 조사하다가 두 번째 금관이 발견되었다. 금관에 매달려있는 특이한 한 쌍의 금방울을 보고 무덤 이름을 금령총(金鈴塚)이라

고려미술관은 일본 교토에 1988년 한국인이 세운 독립미술관이다. 메트로폴리탄 박물관이나 대영박물관 등에 한국전시실이 있지만 해외에 한국인이 세운 독립 미술관은 고려미술관이 유일하다. 이 미술관이 최근 그 운영에 어려움을 겪고 있다는 소식에 관심 있는 사람들의 걱정이 태산 같다. 문화재청이 지난 2014년 4월 18일 고려미술관과 업무협약(MOU)을 체결,

휘영청 밝은 달이 중천에 떴을 때, 수십 명의 부녀자들이 손에 손을 맞잡고 둥그런 원을 그리며 합창을 하는 놀이가 있다. 한반도의 남해안 일대에서 풍요와 다산을 기원하는 놀이판이 그렇게 벌어졌다. 강강수월래, 또는 강강술래가 그것이다.강강술래의 시원에 대해서는 여러 가지 설이 있다. 첫째는 한자로 풀어 쓴 ‘강강수월래(强羌水越來)’설이

삼국지의 영웅 관우(關羽, ?~219)를 모신 동관왕묘는 대한민국 보물 제142호로 국가지정문화재로 동대문 근처에 있다. 한양 동쪽에 있다고 해서 동묘(東廟)라고도 불린다. 이 동관왕묘는 17세기 조선과 명나라가 양국의 국토수호의지를 담아 합작해서 세운 문화재의 전형이다. 선조32년 조선왕실이 ‘동관왕묘 조성청’이라는 임시기구를 만들어

1968년 그가 세상을 떠났을 때 목포시는 최초의 시민장을 치러주며 그에 대해 최상의 조의를 표시했다. 영결식 때는 목포시민 3만 여명이 거리로 쏟아져 나와 마지막 그의 가는 길을 그야말로 ‘목포의 눈물’로 전송했다. ‘고아들의 어머니’로 불리는 윤학자(일본이름, 다우치 지즈코, 1912~1968) 얘기다.윤학자는

적어도 동양의 차 문화는 아무래도 불교와 깊은 관련이 있다. 불가에서는 일찍부터 부처님께 공양(供養)으로 차를 올렸다. 공양이란, 부처님에 대한 ‘존경과 숭배’를 나타낸다. 불교의 계문(戒文)에는 공양을 ‘봉사하는 것’이라 정의하고 있고, 「화엄경」에서는 그 의미를 더 확대해 “모든 것을 바치고 회향하는

“나는 한지. 은은하고 조용할 뿐이다. 이 땅의 모든 이가 내 보살핌을 받았다. 한지 장판 위에서 태어나 창호지와 벽지 속에서 살았다. 한지로 만든 책을 읽고, 한지 위에 글을 써서 벼슬을 했다. 한지에 쓰인 어명(御命)은 생사를 갈랐다. 몇 겹 한지로 만든 갑옷은 화살도 막아냈다. 한지에 쓰인 불경은 평화를 전달했고 내면을 가다듬었다. 나로 만

우리나라 시골마을 입구에 서있는 우람한 고목나무의 대부분은 느티나무다. 이들 느티나무는 껑충하게 키만 큰 것이 아니라, 옆으로 넓게 가지를 펼쳐 그 아래를 아늑한 공간으로 만들어준다. 여름이면 그늘이 되어주고, 동네노인들이 모여 장기와 바둑을 두는 노인정의 역할도 하고, 동네사람들이 모여 회의를 하는 공회당이 되기도 한다.정월대보름을 비롯하여 농사의 풍년과

아마도 한국인에게 가장 친숙한 나무 가운데 하나가 소나무일 것이다. 소나무는 집을 짓는데 주요한 자재로 쓰일 뿐만 아니라 연료, 식품(송기), 약재(송진), 관재(棺材) 등으로 널리 사용되어 왔다. 그래서 “소나무 아래서 태어나 소나무와 더불어 살다가 소나무 그늘에서 죽는다”고 할 정도로 소나무는 우리의 생활에 물질적, 정신적으로 가깝

2014년 1월19일, 중국 하얼빈 역에 안중근 기념관이 개관되었다. 하얼빈 역의 귀빈실 일부를 개조한 것이다. 이 자리는 일제가 이토 히로부미(伊藤博文)를 추모하는 비석을 세웠던 바로 그 자리다.그리고 기념관에서 훤히 내려다보이는 역내 플랫폼 바닥에는 삼각형의 표지판이 그려졌다. 타일 위에는 “안 의사 이토 히로부미 격살사건 발생지, 1909년

2013년 12월, 한국의 김치와 김장문화가 유네스코 인류무형유산으로 등재되었다. 김치라는 유형(有形)의 특정음식이 아니라 김장이라는 한국의 독특한 음식문화가 인류무형유산이 되었다는 점에 유의할 필요가 있다.그래서 그 공식명칭도 Kimjang; Making and Sharing Kimchi in the Republic of Korea, ‘한국에서

뒤주에 갇혀 죽은 아버지 사도세자에 대한 그리움을 안고 성장한 정조는 왕위에 오르자 아버지의 무덤을 경기도 화성의 현륭원으로 모셨다. 아버지의 무덤을 참배하러 갈 때 정조가 묵었던 행궁이 바로 수원화성이다. 화성능행도 8곡병풍은 정조가 아버지 사도세자(1735~1762)와 어머니 혜경궁 홍씨(1735~1815)의 환갑을 기념하여 거행한 행사의 전 과정을 그

1950년 심장마비로 죽을 고비를 넘긴 해리 홀트는 6.25전쟁 관련 다큐멘터리에서 처참한 한국아이들을 보고 후원금을 보내다가 1955년 한국 혼혈아동 8명을 입양했다. 부부는 입양 6개월 뒤 더 많은 고아와 버려진 아이들을 굶주림에서 구하고, 그들의 좌절감을 극복할 수 있도록 가족을 만들어주자는 생각으로 한국으로 와 입양사업을 시작했다. 이것이 홀트아동복